Вестник Образования России - Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ: КАК ВОСПИТАТЬ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА (К 190-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ)   

08.06.2018

Старший научный сотрудник Центра истории педагогики и образования ФГБНУ «Институт стратегии развития образования РАО», к.п.н. Екатерина Евгеньевна НИКИТИНА

Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1889) – русский философ, учёный, литературный критик, публицист и писатель, оригинальный педагогический мыслитель. Литературную деятельность начал в 1853 г. небольшими статьями в «Санкт-Петербургских Ведомостях» и «Отечественных Записках». В начале 1854 г. он перешёл в журнал «Современник», где в 1855–1862 годах являлся фактически руководителем журнала, наряду с Н.А. Некрасовым и Н.А. Добролюбовым. В 1858 году он стал первым редактором журнала «Военный сборник». В 1860-е годы Чернышевский выступал признанным лидером русской публицистической школы.   

Деятельность Н.Г. Чернышевского оставила большой след в историческом сознании поколений людей. Значима его позиция по путям развития просвещения в России. Н.Г. Чернышевский делал акцент на том, что в нашей стране большое количество грамотных и высококвалифицированных педагогов, которые лишены возможности реализовать свой потенциал в педагогической практике, так как в образовании господствуют чиновники, а сама школа далека от науки и от методического совершенства. Правительство, по его мнению, очень мало делает для образования народа, что, естественно, негативно сказывается на его непросвещенности, бескультурье, невежестве, хотя народ стремится к образованию и знаниям, которые выступают как «двигатель прогресса».

Оригинальны его взгляды на природу человека. По убеждению Н.Г. Чернышевского, человек, по сути своей, прежде всего, любит себя самого. В данной связи он обосновал принцип «разумного эгоизма», то есть противопоставление непросвещенности человека (эгоизм) просвещенности и культуре. Именно этот принцип убедительно раскрыт в знаменитом романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?», в котором автор выдвигает концепцию воспитания «нового человека».

В статье «Образование человечества зависит от образования молодого поколения» Н.Г. Чернышевский размышляет об образовании человека как определенном историческом этапе, продуктивность и результативность которого полностью зависит от деятельности молодого поколения, приносящего свои плоды для его обогащения и развития.

Знание автор сравнивает с «неисчерпаемым рудником, который доставляет владетелям большие сокровища» [1], источник знаний необходимо приумножать, так как его влияние распространяется на все будущее образование человечества.

В этом ключе, по убеждению Н.Г. Чернышевского, наследственность и природные задатки выполняют второстепенную роль, а средства воспитания и обстоятельства жизни – первостепенную. Именно в таких условиях формируется идеал нового человека – проводника просвещения в массы. Новому человека свойственен патриотизм, он должен быть близким к народу, выступать борцом за интересы общества, поскольку «историческое значение каждого русского человека измеряется его заслугами Родине, а человеческое достоинство – силой его патриотизма» [1].

В системе умственного образования Н.Г. Чернышевский уделял большое внимание общему образованию, которое призвано вооружить будущих специалистов (обучающихся) профессиональными знаниями. В данной связи обучение должно удовлетворять принципы последовательности, учета возрастных и индивидуальных особенностей учащихся, развивать способности и духовные силы питомцев.

Основная задача учителя – сделать обучение интересным, при этом не превращая его в развлекательный процесс. Для этого необходимо применять комплекс таких методических приемов и форм организации учебного процесса, которые придают обучению эффективность, строгость и результативность.

Среди ключевых методов воспитания Николай Гаврилович выделял два основных: домашний и школьный. Первый метод успешно реализуется в обстановке семьи и более ориентирован на выявление в воспитаннике особых способностей и задатков, что позволяет наставнику направлять ученика на правильный путь получения знания. Сама система домашнего обучения, по мнению Н.Г. Чернышевского, более эффективна, так как согласована с позицией родителей.

Что же касается второго метода воспитания, то он, как правило, реализуется в школьной практике. Педагогический мыслитель отмечал приоритеты школьного обучения, такие как соперничество среди учащихся и взаимообогащение знаниями. Школьное обучение более противоречиво, так как основано на разных взглядах родителей и учителей по отношению к обучению. Ученики, покидая стены школы, делаются свободными от власти учителя, и становятся предоставленными сами себе в отличие от первого метода, при котором наставник постоянно присутствует.

Большое значение просветитель уделял учебно-методическому оснащению учебного процесса, он критиковал имеющиеся учебники и детские книги. С его точки зрения, детская книга должна удовлетворять требованиям русского литературного языка, быть доступна возрасту читателя, обладать мощным воспитательным потенциалом и выступать средством для воспитания нравственных качеств.

Образ учителя в педагогических взглядах Н.Г. Чернышевского занимает центральное место. Рассуждая о статусе педагога, Н.Г. Чернышевский выступал за коренное улучшение его материального положения, за предоставление ему всех условий для проявления творческой инициативы и воплощения авторских педагогических идей. Рассматривая особенности педагогического труда, он определил комплекс тех качеств, которыми должен обладать учитель, подчеркивая, что педагог призван хорошо знать своего ученика и воспитывать в нем те качества, которыми сам обладает.

Размышляя о правах человека, он особо отстаивал высокое положение женщины в обществе. Отстраненность женщины от общественной жизни не допустима и противоречит здравому смыслу, поэтому необходимо уделять много внимания женскому образованию, которое благотворно сказывается, в первую очередь, на выстраивании семейных отношений. В этом плане Н.Г. Чернышевский отвергал гендерный подход к образованию и уравнивал в правах мужчину и женщину, более того, обозначал приоритет женского образования именно с позиции воспитания девочек как будущих матерей.

Интересна его позиция относительно брака как явления общественной жизни. Для Чернышевского любовь в браке направлена на общественную деятельность, на духовное развитие и совершенствование человека. Муж, выступая в роли учителя и наставника, освобождает жену от домашнего гнета и развивает ее ум с помощью образования, благодаря чему он выполняет свой общественный долг и становится возвышеннее.

В целом, отметим новаторство концепции Н.Г. Чернышевского о путях преобразования общества, а также оригинальность его трактовки подходов к воспитанию человека «нового времени», подчеркивание им важнейшей роли учителя как наставника «нового человека», обоснование авторской системы воспитания и развития личности.

Актуальность педагогических идей Н.Г. Чернышевского состоит в разработке им концепции воспитания творческих людей, креативных лидеров, способных содействовать дальнейшему прогрессивному развитию нашей Родины.

Литература

1. Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений в 15 т. М.: Гослитиздат, 1939–1953.

2. Чернышевский Н.Г. Сочинения в двух томах. М.: Мысль, 1986–1987.

3. Интернет-ресурс: http://az.lib.ru/c/chernyshewskij_n_g 

4. Интернет-ресурс: https://search.rsl.ru